--游本寬老師＜真假之間＞攝影系列作品的另一種解讀
現在真是獸的世界。在電視、報紙、八卦雜誌、網路上……，人都變成了嗜血不留活口的野獸，圍剿並公然撕裂低反抗力的弱者。相對來看，新聞裡的動物消息反而是最溫暖人心的：企鵝生寶寶、小長頸鹿來台、無尾熊亮相……。大自然裡的獸有著令人動容的人性、母性，但世間的人卻有了殘酷的獸性，獸與人之間的界線越來越模糊。
所以當我看到游老師拍攝出一系列在人間的假造獸時，我已經有一連串的聯想：在大小土地公廟前的獅虎豹，到底要嚇的是人，是鬼魅，還是有獸性的人？在幼稚園裡、教室外的長頸鹿、斑馬、犀牛、山豬的雕像，是孩子們白天取代母親擁抱的精神指標，抑或是騎在父親頭上打仗的替代物？白鵝、綿羊、熱帶魚、賽鴿、水牛、放山雞……紛紛站在高處自成招牌標竿，這樣可以吸引多少個消費人潮？然後我們在廣場上看到柔軟的章魚、在鐵皮屋頂上看到飛翔的龍、在工地邊看到駱駝與馬的相吻、在預售樣品屋前看到劍龍暴龍的復活、在海邊看到假的鯊魚、在公園裡看到登陸成功的海豹與烏龜、在路邊看到假的警察、假的檳榔西施……我們不也在光怪陸奇、羅生門充斥的真實世界中，見識過太多虛假的嘴臉嗎？
現在真是神的世界。
自從宋七力之後，人間還發生很多人把自己神格化、教主化的事件。我們都在等上帝的奇蹟、等媽祖的顯靈、等到人們不耐煩地乾脆自己產生幻覺，自己封神，妖言惑眾然後收一票死忠而且迷糊的信徒，順便斂財。政治上也是，偉人的銅像就立在你每天要慢跑、練太極拳、跳土風舞的公園裡，高高在上，或是騎在馬上------不過我們那種仰之彌高、瞻之在前的視點早就消失在歷史之中，擋在路中間的管他是誰，只要繞過去就行了，視若無睹，習慣就好，久了就可以百分百地目中無人。
然後我們也在游老師的這一系列作品中，看到了眾神下凡：大灰狗巴士後面彩繪了佛陀與觀音，請後面的來車要和神保持安全距離；火車隧道前的菩薩圖像，告訴你再往前就是Darkness；已完成還沒送到廟裡所以暫放在騎樓與檳榔攤並置的白石巨觀音像，坐在路邊就開始普渡眾生；仿埃及宮殿的法老王像已經在南台灣永生不死------當電子花車同時載著死亡、豔舞、觀音與童子時，我們知道人神共奮的年代已經成形。（你注意到＜真假之間＞攝影作品集的裝訂採佛經摺嗎？請您以恭敬的心拉開十八公尺的真假圖騰，長時間地讀人讀神讀獸！）
神下凡、人墮入六畜道、獸入世……. 在神性與肉欲橫流、真假難辨之際，你如果相信你所看見的，表示你沒有想像力。我們已經習慣謊言，我們活在眾神與野獸的世界。